◆１８０７２７　読書日々　８９２
｢猛暑｣を楽しみたい
　バスが停車した場所（日陰）から、ミラノのサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ教会の入り口まで、100メートルもあっただろうか。しかし物陰一つない歩道で、車椅子の人がいる。冷房のきいたバスから降りるには独特の気合いが必要だった。ダ･ヴィンチ「最後の晩餐」を見ようと意気込む気勢も萎えるほどの暑さのなかである。ミラノも、アッシジも、ローマも、マルタも、もちろんエジプトもイスラエルも暑かった。温度計だけでいうと、日照りでは軽く50度に達する時間帯があった。貴重な経験で、50－80名の一行は、過半が高齢者だった。でも病院に担ぎ込まれた人は、生水を飲んだ人以外ほとんどいなかった。ま、「聖地巡礼」という独特の雰囲気が「暑さ」を圧倒したということはある。いいたいのは、「熱暑」を享受（enjoy）する、たのしむという工夫が必要だろう、ということだ。わたしは「異常気象」とか「非常事態」とかで、連日賑わす雰囲気は、嫌いだね。じきに、一月もすれば涼しくなる、といいたくなる。
　1　穂積重遠『新訳論語』を読了した。この本には「本文」（漢文）が載っていない。文庫版でも本文だけで500頁になる。それに「庭訓」（home education）用である。無理もない。だがやはり物足りないというか、残念だ。だから、わたしのように老眼で細字が見えにくいものにとって、「Web漢文大系」の「論語」は大いに助かる。
　呉智英『現代人の論語』（2003）には、細字ながら本文が載っている。親切である。それにこの本の価値はもっと言われていい。子路、子貢、顔回等、孔子の弟子、孔門十哲の評価を通じて孔子の「細部」に光を当て、師の陰影をみごとに照らし出している。
　2　わたしは、人間は「過剰な欲望」を「無制限」に発動させようとする「存在」で、その根拠は人間が「言葉」をもったことにある、と考えている。言葉こそ、いま･ここに、いまだかって・どこにもなかったもの（非在）を、いま･ここに呼び起こす力（創造＝想像力）である。
　したがって言葉の「乱行」は言葉によって解決するほかないと考える。言葉（「幻像」imago）に「事実」（factum）を対置しても、言葉の魔力はなくならない、こう考える。吉本隆明の幻想論の「言論」が「言語」論であったことは、偶然ではない。哲学が、「言葉」に帰着してゆく理由でもある。ええ、数学は言語哲学の一領域なのだ。
　そして、人間社会の発生以来、「過剰」な欲望の体形である資本主義は、「差異」から｢価値｣を生もうとする運動であり、言葉（差異の体系）をもった存在の思考と行動に、ぴったりフィットしてきた、と考える。したがって、資本主義の乗り越や絶滅を志向するどんな試みも、人間の存在（本性）を制限･否定する試みで、人間とその社会を衰滅に導く、と考えることができる。
　3　わたしは、『イデオロギーの再認』（白水社　1985）でマルクス理論の現代的発展を図って、思考革命（アルチュセール）、国家論（プーランツァス）、言語論（ソシュール）、高度産業社会論（イリッチ）の批判的検討を行ったが、結局、マルクス理論の不能･不毛へと進まざるをえなくなった。
　しかし人間は言葉をもってしまったのだ。その言葉は、文字通り、発明･発見者だ。もちろん、魑魅魍魎を含めてだ。言葉でこの世に呼び起こしたものは、言葉を介して解消･封印･展開するほかない。えっ、絵画や音楽は、言葉以上のものだって。冗談でしょう。車だって、サリンだって、言葉がこの世にい送り出したものだ。
　3　なんかさみしい。鮎川哲也のミステリと評論（エッセイ）を読んでしまった。再読したいが、よしておこう。ひとまず２階の書庫に退避させなくてはならない。ちょっとつまらないので『日本ミステリー事典』（新潮社　2000）を読んでいる。この事典、そろそろ再版が必要だね。ずいぶん多くの作家が死んでいる。鮎川哲也、夏樹静子、……。
　TVは、改編期で、まるで面白い出物はない。長い夜長をどうしてくれるんだ、といいたい。仕方なく（?）｢はやすぎる探偵｣などというドタバタを見る羽目に陥っている。