恩師を語る　『Ｕ ７』60号（七大学をつなぐ総合情報誌　2015/3）
　わたしは札幌市に接する僻村（白石村字厚別＝現札幌市厚別区）に生まれました。恩師とよぶべきひとは三人います。信濃中学の地理の教師、加藤賢治（1920～68）先生、大阪大学文学部哲学科倫理学講座の相原信作（1904～96）先生、それに37歳の時に著書でであって私淑した関西大学文学部国文学科教授、谷沢永一（1929～2011）先生です。
　加藤先生は、陸軍糧秣敞の主計（少尉）を務め、敗戦時、部下とともに野幌原生林に無断入植した猛者と聞いていました。でも「開拓」などという荒行のにあわない都会子の「でもしか」教師で、はじめてお会いしたときはただのおしゃべり好きのノンベイで、「一升瓶」という渾名がありました。もともと「地図」好きだったわたしは、一二歳、先生の授業で「勉強」のおもしろさに気づきます。ただし授業は「漫談」というのか、それとも奥が深いというべきなのか、教科書を無視した、その土地土地の風土に根ざす人間の生々しい営みが語られたのです。先生は「知」のおもしろさとともに、わたしに「家族」を与えてくれました。妻と子どもたちです。ただし先生は「義父」となる前、六八年に四九歳で亡くなります。まだわたしが大学院生のときでした。
　大学で教養課程から専門部に進む前、六三年、ガイダンスを受けるため文学部の相原先生のドアをたたきました。国文から史学へ、そして哲学へと進路をようやく定めたときで、いまでも憶えているのは、「（研究者の）就職口はない。就職の世話はできない。それでもよいというのであれば。」という言葉です。それと独仏英、ラテンギリシア語は最低限必要です、とつけ加えられました。
　当時、文学部は新制大学とはいえ、哲学徒の研究は、サルトルなどという「はやりのモダン」はダメで、デカルト・カント・ヒュームというような古典（著作）に限るというものでした。相原先生は三年になったわたしを前に、開口一番、卒論でカントの三批判書以外を論究テキストにすると、受け取りません。カントの『純粋理性批判』を三回読むと、おのずと書くべきテーマが生まれる、といわれました。
　ドイツ語は全部すれすれで単位を取り、フランス語は履修せず、ギリシア・ラテン語は試験を通ったものの、未消化だったわたしの、難行苦行〔レイバー〕がはじまります。カントはドイツ人だって気持がめいるような難解さです。天野貞祐訳がさらにややっこしい。それでも一年で、ようやく一回と半分、ノートを取りながら読みましたが、五里霧中で、反則とは知りつつ、新刊の岩崎武雄『カント「純粋理性批判」の研究』（1965）を手引きにして、ようやく卒論を書き終え、大学院に進むことができました。
　相原先生の演習は、学部で羅仏対訳のスピノザ『エチカ』、大学院でヒューム『自然宗教に関する対話』の講読でしたが、先生と生徒との実力差があまりにも大きいので、ほとんど頭の上を先生の達意の訳や注釈が流れてゆくだけでした。そのうえ、先生は無駄口をたたきません。「それで？」と質問され、ようやく答えると、「それから？」とお聞きになり、いつも尻切れトンボのまま時間が終わるというものです。
　先生を称して「スフインクスのようだ」という人がいました。大学院に入ると、個人指導のような授業になりました。ほとんどが二人だけです。雑談などありません。ますます会話が途切れます。わたしのほうは、先生をどうにかしてコンプリヘンジョン〔のみこむ〕したい。おのずと先生のエピソードを探すことになります。
　志賀直哉の直弟子と結婚し、その顛末を小説に書かれています。中学のとき、電車の中でカントの『プロレゴメナ』を読破します。（英独仏だけでなく、希羅、露支西伊等を読みこなす、語学の天才です。）そのことを師の西田幾多郎に知られ、「読んだ」と「理解した」は違うなどとたしなめられたそうです。一度新築された下鴨神社の家にお伺いしたことがありました。再婚された奥さんは「宅は気違いだ」と断言しました。などなど、逸話はたくさん残っていますが、一学生にとっては「霧中」の人でした。
　先生から何かをしっかりと学び取ったという実感のないまま、六八年、先生は退官されます。その後、先生とも倫理学教室ともしだいに疎遠になり、就職の当てもないままアルバイト暮らしをしているときでした。大阪市大の栗原祐先生に「旧友」の相原先生に会いたいと請われ、段取りをしました。当日、「今日はご苦労様でした。」と、先生からはじめて優しい言葉をかけられました。
　わたしは大学院に入って、コミュニストになります。大学紛争時には、大阪大学大学院全学連絡協議会の議長（当番制）になっていました。小さく「緩い」組織です。しかし全学を結ぶ自治会が崩壊していたため、ここが全学闘争の「中枢」的役割を負わせられます。運動に忙殺されるのは仕方ないとしても、研究職の口まで閉ざされ、妻のおなかには三人目の子が収まっています。郷里への撤退が頭をかすめました。でも最後に何かを残したい。そういう念いで『ヘーゲル「法哲学」研究序論』（1975）を書き上げました。幸運なことに友人が小さな短大の常勤に引っ張ってくれ、七五年三三歳、定職をえます。多少は落ち着いて研究できる「場」をえます。同時に二〇代の半ばで選んだコミュニズムを理論的に再検討する「時間」をえました。
　七七年、上京の折、夜行で読む本をと、一冊の本を買いました。地味な本でしたが、手にしたのは「開高健」論が載っていたからです。谷沢永一『読書人の立場』（1977）でした。雷に打たれます。このとき、谷沢本が『書名のある紙礫』（1974）以降、ようやく世評をえて、するすると手元にたぐり寄せられはじめました。わたしは谷沢本のなかに、わたしのなかにある「雑知」好きの虫を発見するとともに、「哲学」（純知）とマルクス主義にとってもっとも手強い敵手を見いだします。「打倒」谷沢を果たさなければ、容コミュニズムを貫くことはできない。こう思えたのです。このときから今日に至るまで、谷沢本はわたしの「師」となります。
　三〇代の半ばから四〇代を使って、マルクス理論の最大可能性を追求しました。結果が『イデオロギーの再認』（1985）です。でも、マルクス理論は根本で間違っている、その実行は「最悪」の結果を生む、という結論に達しました。
　この過程でもういちど相原先生に「出会い」ます。マルクスは卒論の準備段階で、スピノザ『神学・政治論』やヒューム『人間本性論』、ライプニツ『モナド論』等を「研究」しています。相原先生や倫理学教室で教わったテキストです。それに相原先生には若きマルクスを論究した問題作「マルクス主義の一考察」（1968）がありました。わたしは『哲学史の可能性　一つの若きマルクス論』（1980）を、相原先生へ再提出する「卒業論文」でもあるという思いで書きました。
　谷沢先生に直接お会いしたのは、開高健の一周忌の会（1990）ででした。それから何度か一緒に仕事をさせてもらい、のちには、「鷲田君が『師』というのだから」というので、先生の「弟子」と認めてくれました。東日本大震災の直前に亡くなられましたが、膨大な著作を残した谷沢先生の背中は、追えば追うほど、「逃げ水」のように遠ざかっていきます。

◆１３１０１９　雑記帳　８
　『文芸の哲学』の長大物の校正をやり、「あとがき」を書いた。『シニアの読書生活』（文芸社文庫）の「文庫版のためのあとがき」を書き、小川哲生さんの吉本「本」の積み残しをはじめ、気になってのけて置いた本を、あれを読み、これを読んでいる。何か煮詰まったような感じがする。まずいと思う。外を歩かなくては。
　背戸（「理念と経営」の編集人）さんが今月末に来道するとメールがきた。鍋でも囲みたい季節になった。11/2、中村嘉人さんの『函館人』（言視舎）出版記念会がグランドホテルである。編集長の杉山さんも出席の予定と聞く。前祝いと称して、賑やかに鍋パーティといくかな。
　土佐佐川の高畠さんからメール。あまり芳しくない様子である。ちょっと心配だ。それでもメールをいただいたのがうれしい。
　ブログに「雑記帳」に加え「時事」をアップした。時事は、主として、新聞等の掲載記事を載せる。楽しみにして欲しい。pdf.３本は、亜璃西の井上哲編集長の手腕による。いつもおせわになっている。131019

..◆１３０９２８　雑記帳　８
　空港の乗降口の前で、携帯が鳴った。ほとんど電池切れの状態。岩崎さんからだった。引き出しに入れっぱなしで電池切れとのこと。連絡が取れず、会えなくて残念の巻だ。お互いに、心身が電池切れじゃないかと想念させられた。
　家に着いて、読書日々をアップし、高嶺さん（巡礼仲間で豪華船旅で函館に来る予定とのこと）に返信を送り、規子さんに送られて街に出た。かなり涼しい風が吹いている。気持ちがいい。四丁目からＨノボルテまで歩いた。さすがに腰が痛い。同期会は１００人余が集まる。
　迎えの車で家に着いたら１１時半を回っていた。さすがに疲れた。巡礼仲間の三上さんから、甲州ブドウが送られてきた。先日千歳であって、一緒に飲んだお返しか。義理堅い人だ。その大粒のを食べた。今年やけにブドウが食べたかったが、買わなかった。皮が渋く、またそれがおいしさを増すのだ。卑しくしなかったご褒美と思えた。
　三重県は伊賀の南端に８年いたとき、財布はすかすかだったのに、なぜか巨峰を食べた記憶が残っている。白桃と巨峰のうまさは果物嫌いのわたしでも格別だった。血の中にすーっと入ってきて覚醒させられる思いにとらわれるのだった。でも、馬追に住んで、巨峰を目にすることはあるが、あまり食べたくはならない。かつてのうまさに及ばないと思えるからだ。そんな愚想を打ち消すような三上さんの贈り物だった。感謝。
　小形烈さん一行が横浜から10/3にやってくる。一献傾ける約束をした。130928

◆１３０９１８　雑記帳　６
　9/14　北広島の回転寿司屋は、地味な外装に似合わず、大繁盛。大人五人が食べて飲んで、8000円強。予想はしていたが、安い。ただし寿司を食ったという満足感は、わたしにはまったくなかった。素人の女房が造る寿司（マグロやバッテラ）のほうが断然うまい。
　9/17　文芸社文庫の初校ゲラを仕上げて、返送。ゲラが続き心底しんどい。
　吉野作造、美濃部達吉はとびっきりの秀才で、ともに東大教授になった。民本主義の吉野は、明治憲法政体を疑似民主主義とみなす阿呆学者で、美濃部は「天皇機関説」論者と知られているが、これは上杉慎吉等によるレッテル貼りであった。しかし「天皇」は政治的に利用された経験があり、伊藤博文から憲法草案の説明を受けたとき、天皇機関説の疑問を持ったそうだ。憲法には「天皇大権」と記されているが、天皇の政治行為はすべて「規制」されている。この意味では「機関」である（だろう）。憲法の支配下にある天皇、これが明治憲法の実体である。美濃部は主著『憲法講話』で詳細に論じている点だ。いい。
　ひさしぶりにビジネス・ホテルがとれた。ところがいつものように「たぱす」にゆくと、臨時休業。とぼとぼと狸小路を戻ってくると、新装開店の「王将」がサービス券を配っている。つい誘われるように入った。ビールと餃子を食べて、450円だから、安い。だがこの程度の味だったかな。まだ４時少し過ぎだ。そば屋に入って、酒を飲んだが、ワンカップ大関だった。「木曽路」にゆき、中村さんを呼び出してもらった。ひさしぶりにお会いした。しばし談笑。中村さんは早々とタクシーで帰還、わたしはこれもひさしぶりの「早蕨」にゆく。少し騒いで、相客と一緒に「早苗」へ。唱ったが、声がまともに出ない。それから「バーサン」、最後が「桂」、帰りは酩酊していたので、近いがタクシー。飲み方が悪いのか、あまり調子がよろしくない。130918

◆１３０９１４　雑記帳　５
　9/14　9:30　ようやく『日本人の哲学２　文芸の哲学』の初稿ゲラを校正し終えた。１週間かかった勘定になる。目のほうは何とかなるが、歯が浮いて痛い。
　9/26上京し、26に富樫倫太郎さんと対談（北海道新聞）、27に高校の同期会がある。慌ただしい。それに10/3、横浜から小形烈さん（一行）が来ることになった。小形さんとはたくさんの宿縁があった。お会いするのが楽しみだ。と書いたところに、文庫化される『シニアの読書生活』（文芸社文庫）の初校ゲラが届いた。こちらは今月中ということだから、ほっとしている。
　上京して、ゆっくり飲むことができるところがなくなった。探しているが、常客になるには、週１の札幌ではないから、10年はかかる（だろう）。20年以上通った銀座から八重洲に移った寿司屋が店を閉めたのが痛い。天ぷら屋さんではさすがにくだくだと飲むわけにはいかない。あれもこれも年のせいなのか、店を閉めた。札幌でも同じだが、こちらは新しく探す手間暇はある。
　今日、息子や娘夫婦と北広島の［寿司レストラン］に行く予定だ。回転寿司である。通勤の途中気になっていたが、一度も入らずに過ぎた妙なゾーンにある。どうなるやら。