◆１８１１０２　読書日々　９０６
『千言万辞』で思うこと
　寒い。ずっと鼻声。この夏、過ごしやすかった。そのぶん体がなまったままなのか、寒さに適応できない。四角い箱の中だ。外との連接がない。ま、ロビーに出る程度だから仕方がないが。昨晩ひさしぶりに街に出た。
　1　一昨日(10/31)の「相棒」は辞書編纂の悲喜劇だった。引く辞典ではなく、読む辞典、『千言万辞』という「個性」的で｢平俗｣に通じる、そしてなによりも｢売れる｣辞典である。万人に共通の平均的｢語釈｣をめざす教科書的辞典とは、違うコースを歩んできた辞典だ。
　わたしは、辞書(『広辞苑』)にこう書いてある。だからこの語の意味は違うのでは、という｢校正｣者の意見を尊重する。が、従うわけではない。わたしは辞書を｢読む｣わけではないが、自分を信用しない。辞書とは、便利だ。ただし万病に効く富山の薬に似ている。
　そうそう、三浦しおん原作の『舟を編む』を観たことを思い出した。あのときは『大渡海』という辞書で、主人公が猫好きのこともあって、時代は違うが、大槻文彦『大言海』をイメージさせる造りになっていた。
　いいたいことは別のことだ。哲学を多少とも研究してきた。二度ほど、辞書作りをしたことがある。
　①『哲学・思想コーパス事典』共著（アルシーブ社　1987.1.10）
　②『現代思想キイ・ワード辞典』編著(三一書房　1993．9．15）
　そして三度目に、『活用哲学大事典』（単著）を目論んだ。そのプランが残っている。それにもとづいて、060103から始めた｢Web日々荒日」でそのほんの一部を例示し、暇を見つけては細目を書いてきた。ただし、アの部を終えるまでに到らなかった。理由は、事典か、『日本人の哲学』か、という選択を迫られたからだ。人生には限りがある。
　後者を選び、自ずと事典のことは忘れ、そのためにそろえておいた文献も散逸にまかせた。残念だが、仕方がない。ちなみに、「意図｣が残っている。
｢　１　他書にない４つの特徴
　１．１　単独の執筆
　＊本格的な哲学事典では世界初
　１．２　「日本の哲学」を西洋哲学史の視点でのみとらえない。
　＊日本の歴史も文化も、そして哲学も、西欧から独立に、並行的な歩みをたどってきた
　１．３　「学」としての哲学、「学校哲学」、哲学教授を中心におかない。人生哲学、野賢や他分野の思考者に十分な位置を与える。
　＊例えば、プルタルコスや三宅雪嶺、マキャベッリや梅棹忠夫、リースマンや小室直樹
　１．４　内容水準を落とさず、表現は簡潔かつリーダブルに。
　＊大卒なら読んで理解できる」
　この意気込みを断念し、｢日本人の哲学｣を選んだ理由も、今になってはわかる。
　2　小室直樹『信長　近代日本の曙と資本主義の精神』(ビジネス社　2010)を再読した。副題通りの内容で、ヘーゲルがその最初の主著『精神現象学』を書き上げた夜中、下宿の窓の下をナポレオン軍が粛々と通過してゆく。そのときヘーゲルは、自国(ドイツ)を侵略するフランス軍のトップに、自国を開放する｢世界精神｣を見たのだ。
　小室は、今川義元軍を打ち破った信長に、｢近代｣日本を切り開く｢世界精神｣を読む。みごとというほかない。今回あらためて脱帽した。
　3　手紙、メモ、写真、その他諸々を整理している。新しく与えられた裁断機で永遠のおさらばとなる。だがどうしても裁断できないものはある。
　中野重治からの｢ハガキ｣があった。北方文学宛だ。それを隠匿（？）した。中野研究家の丸山圭一さんに差し上げると約束しながら、この10数年、見つかっていない。空約束になっている。
　ところが中野でも、美代子さんの「はがき」が出てきた。中野さんに拙著をお贈りしたお礼で、｢いつかどこかでばったりと言うことがあれば楽しい……」とある。ところでわたしの方は、一度「だるま」で中野さんを見かけた。でも挨拶もできなかった。なお中野さんの本は全部井上さんに差し上げた。そうそう、大西巨人さんからのはがきなど、裁断できないね。