◆２３１１１７　読書日々　１６１９　司馬遼太郎と岡田英弘
　朝９時というのに、薄暗い。遠くで（冬の）雷（稲妻）が鳴っている（？）｡終日雨ということだが、雪に変わるかも。こうやって、わたしも日記に天候具合をまず記すのは、日本人の「気質」によるのだろうか。ま、小学生以来の癖にしかすぎないが。
　１　何かに急かされるように、司馬遼太郎の最後の長編『箱根の坂』と『韃靼疾風録』を、続けて一気に読んだ。ともに二回目だが、｢最後｣というにふさわしい作品だった。「ノモンハン事件｣を素材にしたら、こんなに見事な｢最後｣にはならなかった、と確言できる。
　司馬作品への本格的な｢旅｣は、「通例」に添って、最初の長編小説『梟の城』からはじまった。ちょうど私が伊賀上野に居を移した時期でもある。伊賀と甲賀の境界点に、葛籠重蔵が這い上る御伽峠があった。１９７５年のことだから、およそ半世紀前になる。といっても、司馬さんの小説は学生時代から周辺にいた左翼学生たちとともに、盗み見するように読んでいた。
　２　晩年の梅棹忠夫さんが、なんの折りであったか、司馬さんは『韃靼疾風録』という奇妙な小説を、どうやって書くことが出来たのか、とつぶやいたことがある。わたしに尋ねたようであったが、まったくの自問であったか、いまはよく思い出せない。司馬さんの｢史料｣漁りに驚き、それを作品にする力を驚嘆していたのだから、その創作力に対して、何か魔法のような気がする、とでもいいたいようであった。ま、梅棹さんの｢小｣から｢大｣をひねり出す創作力も尋常ではなかったが。
　その梅棹さんの｢先生｣は二人いる。一人は今西錦司、｢日本サル学｣の泰斗で、動物誌＝進化論研究者だ。もう一人は支那史学の内藤湖南で、この人、一筋縄ではゆかない。梅棹さんは、今西と内藤の遺伝子を二つながら受け継いだが、｢知＝技術｣を押し通したひとだ。そして、司馬さんもまた、知＝技術の人であった。
　３　『箱根の坂』は、内藤湖南の｢応仁の乱｣で日本史は分断される、というテーゼ（定律）のもとに、物語は展開される。主人公は北条早雲で、ま、多少漫画っぽくなるが、信長も、秀吉、家康も、早雲の｢嫡子｣ということになる。家康が｢天下平定｣を成就するのは、『箱根の坂』に「予定」されているというか、司馬も、私たちもすでに既知のことである。問題は、その過程の論理を｢創作｣できるかどうかだ。
　４　『疾風韃靼録』は、司馬さんの文字どおり最後の｢小説｣である。この作品を書かずには｢死ねない｣というわけではなかったろうが、｢物書き｣司馬遼太郎が、おのれ自身を主人公に据えて書いた｢私小説｣である、と強く感じ取ることが出来た。この小説は、内藤湖南、梅棹忠夫、宮崎市定、そして一世代下の岡田英弘というアジア史研究者と「深いところ」でつながっていることが分る。特に岡田英弘の、チャイナ史、モンゴル史、満洲史研究を直接参照していたかどうかはわからないが、｢異端｣の臭いをもっとも強く漂わせていた岡田の論を｢注視｣していなかった、とはとてものこと思えない。
　５　『韃靼疾風録』は、明から清（大清帝国）への転位の必然性を説き起こす「大説」である。岡田の世界史の｢誕生｣は、モンゴル史にはじまり、大清帝国へとつながる世界帝国史である。ちなみに、モンゴル帝国の｢征服｣からわずかに逃れた、西欧と日本が、｢近代｣への歩みを進めることが出来た、というのが、梅棹の世界歴史観だ。梅棹さんが、司馬最後の長編作品に、独特の愛惜を感じた理由かもしれない。
　それにしても、『箱根の坂』も『疾風韃靼録』も読み応えある。というか、眼が、腰の老化が一気に進んだように思える。とにもかくにも、史観で小説を読む愚を知りつつ、史観なしで小説を、とりわけ時代小説を読む｢愚｣は避けたい、というのがわたしの避けがたい｢愚｣である。