◆２４１２２８　読書日々　１１７７　「文明の生態史観」
　突然、ブーブー、と大音響（?）が机の下で響いた。一昨日のことだ。バッテリーが「不調」（？）を知らせるブザーで、この音を聞くと、ぞっとする。机の下に潜り込み、必死にボタンを押して、音だけは止めることができたが、パソコンが使えなくなった。アンテナの不調であるらしい。
　もうそれだけで（もうとっくに期限切れの）頭の回線が「混乱」し、『読書日々』は「遅延」。ま、これは仕方ない。私の「知の機械」が不全なことに因があるからだ。
　といっても「耄碌」を責めてもしようがない。今朝、机下にもう一度潜り込んで、バッテリーをあれこれ「点検」（?）。……偶然だろう、「ＯＮ」になった。これで、ＢＳを観ることもできる。
　空いた時間、昨日は、中公の「日本の歴史」シリーズ８、黒田俊雄『蒙古襲来』をめくっていたが、活字が小さい。それに、かなりというか、記述が、マルコ･ポーロの旅行記をはじめ、大振りだ。なによりも、梅棹忠夫の「文明の生態史観」をまったく無視し、ユーラシア大陸の東端から西端までを席巻した「モンゴル帝国」の位置づけ、したがって日本「文明」の記述は、太線の落ちたものになった。つまりは、「元寇」の「世界史」的位置づけが希薄になる。
　黒田さんは、当時、大阪大学文学部、史学科の助教授で、この本がベストセラーとなり、コンクリートの書庫を建てたという「伝説」があった。一見して、態度がでかく、デリカシーに欠けていた。それでも、この本、面白かった。影響を受けた。
　鎌倉時代を活写しよう。鎌倉時代が、「近代」のとば口である、したがって、封建社会とは「近代」と「地続き」なのだ、つまり、梅棹が断じた、「封建制」を「通過」しない国、地域は、「近代」に到達困難･ないしは・不能だということになる。「形」は近代化されても、内実は前近代の政治形態にとどまらざるを得ない。ロシアもチャイナも、アフリカや南米の古代文明が花を開いたところも、例外ではない、ということになる。「文明の生態史観」の要のところだ。……
　よいお年を。娘･孫たちがやってくる。清しこの夜、でありたいね。

◆２４１２２０　読書日々　 １１７６　ワタ･ツネが亡くなった
　１　１２日、渡辺恒雄読売新聞「主筆」が亡くなった。９８歳。
　わたしは、ずーっと、８０年近く、読売ジャイアンツフアンだ。いまでも、ジャイアンツが負けると、夜のビールがまずい。もちろん、渡辺の言動にも無関心ではいられなかった。
　人は、渡辺や安倍晋三を、「保守･反動」のように言うが、二人は、「保守」でもないし、「反動」でもない。「日本と日本人」が「保守」すべきものを、一度も明示していない。できなかった。
　朝日新聞は、戦後すぐ、渡辺が「日本共産党」に入党（すぐ離党）したことを記している。だが「大地主の息子」太宰治でさえ、「かりそめ」にも共産党に入党したのだ。ええ、渡辺は、大手（世界一の購読者数を持つ）新聞の「主筆」で、根っからのリベラリストだったが、「国粋」主義者ではなかった。それに、国民の「基本的権利」をかかげながら「兵役の義務」を一度も積極的に語ろうとしなかった。
　２　祖父は職業（プロ）野球には無関心だった。しかしわたしは、暑い夏の日、中島球場にお供させられ、東洋高圧砂川や太平洋炭鉱等が出場する試合観戦で、アイスクリームにつられて、声援を送っていた。ただし、父も私も、巨人フアンで、『ベースボールマガジン』が私の最初の購読対象となった。この父は、跡継ぎで、米、酒、塩、醤油の日常品から、石炭、木炭等の燃料、それに雑貨全般を広く販売する店で、一人朝早くから立ち働いていた。
　３　渡辺の発言で、忘れえないのは、プロ野球の発足まぢかの選手会との「面談」で、「選手会」そのものを認めない「激語」であった。私には、「君らは労働者か?!　ならば同席できない」、と聞こえた。「門前払い」である。もちろん、選手会の代表には届かなかっただろう。
　祖父もそんなところがあって、ひとを招き、だれとでも「花札」を引いていたが、その「仲間」を花札以外では敬して遠ざけた。平気で「無視」した。

◆２４１２１３　読書日々　１１７５　小平忠正は、元気か?
　雪がちらつく日々。冬が本格化して、規子さんは長沼にたびたび向かう（わざるをえない）。最大の理由は、長期「留守」をする家等に、空き巣が入るからだ。ただし、近隣のひとが、私の家の進入路を除雪してくれるから、これまで、およそ家を離れて１０年近く、盗難はないようだ。家自体はぼろ屋だが、私の本とか資料をとりに向かわざるを得ない要件もあるから、うれしきかぎりだ。幸運といえる。
　数日前から、風邪なのか（ただし私は、ずーっと低体温だから、２６度前後なのだが）、体調不良。一仕事終えたので、いつもの事態といえば、そうだといえる。が、まいる。それでも、ＴＶを観るだけではつまらないので、年来の課題、「北海道人物図鑑」をまとめようと、手を入れている。だが、よくよく知られていると思える人の名前が、ネットで検索不能になっている。例えば、「戸沼礼二」さんや、私の一歳違いのオジ、「鷲田和彦」さんなどだ。？？ばかり。
　私は、「点鬼簿」を作成することに執心してきた。ま、三宅雪嶺の影響に過ぎないといえば、そうだ。「人物図鑑」はその１つ（否、全部か?）である。高校の同期で、この数年で何人かなくなった。今年は「同期会」に出席しなかったが、また何人かなくなった。昨年会った、北条や植木がいる。小中学校の同期は、近くに何人かいるはずだが、会った人はここ１０年いない。ま、出不精というより、他家を訪ねるのが苦手だからだ。その理由も自分ではわかっている（つもりだ）。
　何か「不足」ばかりを書いているようだが、竹内、山本君には会いたいし、今井･斉藤・大和田君の顔も見たい。などと書くと、こちらが終末期を迎えているからだろう、と思われるだろう。それもある。でも「単純」に会いたいな、と思える。
　昨年、藤藁不比等の「偉業」（異例）に始まって、「源氏物語」までを書いた。「鑑真」入来にまで力が及ばなかったが、来年は、鎌倉を書きたい。「親鸞」をうまく書けたら、吉本隆明の供養になる。そう思える。

◆２４１２０６　読書日々　１１７４　「超」先進国日本!?
　70代以前は、12月になると、積み残しはまずい。あと1冊書いて終わろう。「師走」は文字通り加速がつく、ダッシュだ。それに、「騒音」（邪魔）もなくなる。そう思えた。自然にだ。
　80代を迎えると、「今年」もようよう1冊書くことができた。なんとか踏みとどまった。来年もなんとか続けたいな。無理かな?　などと思える。実感だ。それで書く。何、鬼が笑おうとかまうものか。

　鎌倉時代を書きたい。中核は「貞永式目」の「読解」。
　内藤湖南　応仁の乱で日本史は2分
　梅棹忠夫　封建制を通過した国（だけ）が「近代」にテイクオフできた
　中川八洋『超先進国日本』（講談社　1980）
　呉智英『『封建主義、その論理と情熱　さらば、さらば民主主義よ！』（情報センター出版局　1981）
　等々に、特徴的な、一見、「奇策」とも思える「封建=古習」主張撃破に、「衝撃」を受けてきた。気になってしょうがなかった。
　これに、橋爪大三郎『民主主義は最高の政治制度である』（現代書館　1992）を加えると、「封建」のトータルな実相が原理的に解明できる、と思える。
　ただし、鎌倉時代も人間も、「二重」（「多重」）構造である。分裂している。だから面白い。そう言えば、「民主主義」を嫌った西部邁は、個体としてみれば、わたしよりずーっと「平民」（demotic）であった（、と私には思える）。
　ま、内藤湖南も、梅棹も、エリート臭を決して消そう、などとは思っていなかった。「特権」を行使することに躊躇しなかった。ま、だから特段の仕事を遂げることができた、ともいえるが。

◆２４１１２９　読書日々　１１７３　読書の便法
　寒くなった。といっても、室にいるので、外に出ないかぎり、「寒い」とは気がつかない。まずいね。しかし、こんな状態が、この１０年近く、ずーっと続いている。ま、贅沢といえば、これもそうか。
　水曜日、街に出た。１年に、せいぜい２度くらいになった。もうすぐ、師走だが、「教師」をやめて１２年、歳を数えると、茫々たるものだ。原稿に手を入れ、ぼやぼやしていると、この日記を忘れているのに気がついた。心せくと思っていたのは、このことあるが故だったのか。

　読書で困難な問題にぶつかったとしても、爪を噛んだりしない。一、二回攻めつけてみるが、放り出しておく。
　モンテーニュの言葉だ。一六世紀のフランスの人で、ギリシア・ローマ哲学・文学を自家薬籠中のものにして、近代西欧の読者に精力的に解読、紹介した哲学者で、その畢生の名著『エセー』は、たった一冊で古代ギリシア・ローマ思想の概略と細部を味読可能にする、奇蹟のような書物だ。もちろん邦訳も何種類かある。
　モンテーニュは膨大な読書量の人だ。その彼が、難解な箇所にぶつかったら、拘泥せずに、放り出しておくにこしたことはない。固執すればするほど理解不能になるし、楽しい気分でなくなる、というのだ。ただし難解で放ってしまった箇所も、何かの折、判然とするところがある。読書の小さくない醍醐味の一つである。
　モンテーニュはまたいう。「もしその本がつまらなくなれば、私はべつの本をとりあげる。何もすることがなくなったときにだけその本に身を入れる。」
　私の流儀は、モンテーニュの流儀をまねしたわけではないが、この変人をなぞってきたように思える。「なぞる」という生ぬるい流儀だ。奨めたくはないが、「便利」だ。『資本論』を一〇年間かかって全巻読んだという人にであった。最初読んだ箇所はとうに忘れているだろうな、と思えた。