◆１９０６２７　読書日々　９４０
居酒屋の職人がやめ、補充が効かない
　陽射しが強い。本格夏に突入の感がある。
　１　６/２３　新刊『福沢諭吉の事件簿』（言視舎　19.6.30）のⅠ、Ⅱが完成、送られてきた。
　帯に｢本格　歴史小説　大作」とある。待ちに待った本だが、ちょっと気恥ずかしいね。でも、書かれたものはなんであれ｢創作｣＝｢小説｣である。フィクションだ。問題はリアリティがあるかどうかの問題で、｢論｣理で押す評論（たとえば『日本人の哲学』Ⅰ～Ⅴ）と、｢実｣理で押す時代小説との違いだ。
　この上は、多くの人に読まれ、５千部や１万部といわず、数十万部、数百万部売れて欲しい。それが著者の本音だ。
　Ⅲは多少の混乱があり、書き直しが必要になり、ただいま再校中だ。わたしとして、三冊で、諭吉の大本を語り尽くせたと思える。長いあいだかかったが、実にすがすがしい気分だ。
　２　巡礼仲間、とりわけ慶応出身の岩崎さんをはじめ、多くの皆さんには大いに吹聴してきた。大量購入を願い、多くの人に手渡してほしい。読んでほしい。批評してほしい。みよこ姫、キヨ女、あいこ妃等々にも、切にお願いしたい。
　諭吉は幕末明治期の哲学者・物書きではあるが、その｢一身独立、一国独立｣論、｢脱亜論｣｢富国強兵論｣の重要さは、時代が変わり、敗戦後７４年を経ても、基本的には変わっていない。
　同じ幕末から明治期を、司馬遼太郎はたくさんの小説やエッセイで活写している。わたしも多大の影響を受けてきた。紛れもしない「司馬大明神」といっていい。しかし、祈願の対象としてではない。
　司馬さんには諭吉を媒介にして、諭吉を通り抜けた｢議論｣がないように思える。とりわけ帝国憲法の見事さ、それを作った人たちの暗中模索の苦しみ、等への言及が欠けている。司馬さんもまた、戦前と戦中を対立の軸で捉え、その連続性を軽視する論調のなかにある､と思えるのだ。
　３　２４日、街に出る。どこもここも人手不足という。とくに居酒屋等ではなはだしいらしい。主婦をパートで雇うわけにはゆかないといわれるが、アリだろう。
　行きつけの二軒、新聞広告を出しても、反応なしだそう。求人難、バブル期を超えたそうだ。
　これを社会の総体から観れば、よろこんでいいはずだが、どうも新聞ではそうではないらしい。人間に｢不満｣はつきもので、human＝不満＝人間、である。
　じゃあ、なぜ・どうして人間は「不満」の塊なのか？　言葉をもってしまったからだ。｢言葉」とは、いま・ここに、いまだかつて・どこにもなかったものを呼び起こす、まるで｢無｣から｢有｣を生み出す、真の創造者だ。人は言葉で喚起したものを、是非もなく造ろう＝創造しようとする。してきた。これからもだ。
　言葉とは無制限な欲望を喚起する原基＝原動力である。そして、多かれ少なかれ、人間は言葉で喚起したものを、平たくいえば｢欲したもの｣を、遅かれ速かれ実現してしまう。むしろ恐ろしいのは、人間、欲したものと実現したものとの落差に苦しむよりも、欲したものを実現してしまうワンダーに度を失ってしまうことではないだろうか。
　わたしが最初に書いた論は、「幻想論の理論的支柱――吉本隆明批判」〔上田三郎〕（『唯物論』、第一集、1969・10・20）である。上田三郎は筆名で、『唯物論』は大阪大学のサークル誌だ。原稿用紙４３枚の堂々（？）たる論文で、ほとんどマルクス・レーニン主義の「原理｣（教条）によって、吉本隆明を切って捨てるという｢蛮行｣を演じた。
　だが、だからこそ、わたしは後年（1990年）『吉本隆明論』（三一書房）を書くことが出来た。主著の一つで、自分を吉本主義者とみなしている。その評価軸は『日本人の哲学』で､つまり今日まで変わっていない。