21世紀の読書＝忘れる読書

『読書原論』に寄せて

〈　本書のテーマは「忘れる読書」だ。「読書（内容）は忘れてもいい。」というより、「読書は忘れた方がいい。」というのが主意だ。
　エッ、読書とは「忘却」であり、「消失」だ。「浪費」であり、「ムダだ」、といいたいのか。
　まったくそうではない。「忘れる読書」で「教養」が身につくといいたいからだ。
　たしかに「本を読まないと、教養が身につかない。」とはよくよくいわれてきた。すくなくと一九六〇年代までは、正統派〔オールド〕ファッションだった。
　本書は、ニューファッションの読書術である。「教養」もおのずと形を変える。少数派〔エリート〕の教養から、多数派〔ポピュラー〕の教養へだ。「教養」とは何か、にも随時答えてゆこう。
　ただし、ニューというのは、一九七〇年代から始まる現代の本流〔メインコース〕読書術である。この新しい波にさらされてきたのは、一九七〇年以降に生れた世代で、読む本も変わったが、読み方、接し方も変わった。
　一言でいえば、「暗記」の読書から「忘れる」読書への転換だ。記憶・暗記の時代から、考える・創造の時代転換を背景にもっている。何が、この転換＝革新を促〔うなが〕したのか？　これにもゆっくり答えよう。
　じゃんじゃん読んで、じゃんじゃん忘れる。これこそ、この時代大転換に相応しい、二一世紀の読書術だ、ひいては仕事術だ、人生を豊か〔リッチ〕にする生き方だ。老後の究極技だ。こう老いぼれのわたしは考える。
　０　「読書」とは？
　最初から、遺憾なことだが、この序章をすっ飛ばしてもいい。むしろ飛ばしてほしい。「すべて最初が難しい。」最後に、できれば途中で、読んでほしい。
　まずは「極論」でゆこう。
　極論は危険である。「ものごと」の「一面」、「一部」、「突端」しか示さず、その他大部分を「故意」に無視するからだ。だが、適切な極論は、ものごとの「中心〔センター〕部」を、「最重要部分」いわゆる「本質〔エッセンス〕」（essence）を指し示すことができる。
　だから、○△を「丸ごと」好きとか、「全部」素敵〔ビューティフル〕というのは、「極」を、したがって最重要部分＝本質を見ることのできない人の意見、あるいは見ようとしない憶測、いい加減な推測だ、と思っていい理由になる。
　たとえばだ。「日本人とは何か？」と問われたら、どう答えるか？
　最も単純には、「日本人（Japanese）とは日本語（Japanese）を話す人のことである。」と答えるしかない。日本人と日本語は同語である。ただしここからは難しい。「英語を話す人は英国人か？」というと、そうはいかない。
　歴史的かつ地球規模でいえば、「英語」（English）も、もともとは「日本語」と同じように、「地方語」、極論すれば「方言」にすぎなかった。だが19世紀、「大英帝国」が、世界＝五大陸に国旗（ユニオンジャック）を立てる覇権国、パックス・ブリタニカが、生まれた。植民地（インド、アメリカ、オーストラリア、エジプトや南アフリカ等）で「英語」を公用語にする。さらに英語を公用語としたアメリカ（合衆国）が、20世紀に世界の政治経済文化等の覇権を握り、20世紀末にコンピュータ・ネット社会（グローバルワン）を先導した。「英語」（=米語）が「世界標準」の地位を維持・確立した。
　いうまでもないが、ほとんどが日本語を日常語とする日本人と、したがって「日本人=日本語を話す人」のように、英語・アメリカ語を話す人が「アメリカ合衆国人」（American）ではないのだ。……〉

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認識を刷新する４つの論点

〈あとがき　１９８０年代末から１９９０年代初頭にかけて、与えられる媒体〔メディア〕を選ばず、社会主義（の「崩壊」）を、そして社会主義とは何か（=定義）、をテーマに、長短さまざまな論稿を連続して書いた。それに昭和天皇の崩御が重なる。この「流れ」は、２０１２年まで続く。だが７０の退職を機に、ほとんどすべて「時流を追う」をやめた。ま、注文も来なくなったが。

　第１に、やりたい（残した）ことがあったからだ。『日本人の哲学』（全5巻全10部）を、そして『福沢諭吉の事件簿』（全3冊）、さらに『三宅雪嶺　　異例の哲学』を書き下ろすことが出来た。すべて言視舎の好意による。幸運だった。これでわたしの「最後の最後」の仕事も終わった、と思えた。だが、である。

　２０２０年「コロナ禍」をテーマに「非常時の思考に足を掬われるな」（『最後の吉本隆明のマナー』（言視舎　2020　所収冒頭論稿）を書き下ろした。そして、時を接するように、「ロシアのウクライナ侵攻」である。まさしく、三宅雪嶺が述べたように「非常時」（と「非常時の非常時」）の「時代」（シーズン）に入ったかに思える。

　しかし、どんな難問であれ、「解決不能」な問題はない。それがわたしの常に変わらない思考マナー（哲学）だ。それも解答は「歴史」の中に、もっと凝縮していえば、「歴史＝書」のなかにある。これを示すのが「読み」（reading）であり、哲学だ。

　本書も、新稿を「枕」に、『日本人の哲学』と『三宅雪嶺』のエキスを再構成する形式を取った。わたしの「旧稿」（だが最新稿）の「読解」である。堪能あれ。〉

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哲学的人生相談

〈また１冊、偶然（「注文で」）、著作（書いたもの＝ミマイ・ライフ）が加わった。書きたかった本だ。

　はじめて新聞（「社会新報」）にコラムを連載したとき、編集長が、新聞の「人生相談」欄を参照せよ、と助言してくれた。しかし、わたしは、自分の人生上のことに関して、父母姉妹はもとより友人知人、ましてや先輩同僚に「相談」することをよしとしてこなかった。もちろん新聞の「人生相談」を参照したことはなかった。なぜか。

　わたしは、わたしが愛読する書物を「人生論」、我が人生相談書として読んで来たからだ。『論語』や『菜の花の沖』、プルタルコス『英雄伝』や山本夏彦『笑わぬでもなし』、……あれもこれもである。鮎川信夫や鮎川哲也、室生犀星や中野重治、あのひともこのひととも「相談」（対話）するのを常としてきた。

　そんな男の「人生相談」書である。一読、わかる人にはわかる。

　ちなみに、日本版「人生相談」書三傑をあげておこう。兼好『徒然草』、世阿弥『花伝書』、そして仁斎『童子問』である。開高健『風に訊け』もあげたいが、この人ペダンチストである。ま、嫌いではないが。〉（20220206）

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三宅雪嶺　異例の哲学

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「重層的非決定」吉本隆明の最終マナー

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